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奥斯特哈默指出，我们仍然处于民族国家的时代，全球治理的权力机构尚不存在。

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本文摘要：奥斯特哈默指出，我们仍然处于民族国家的时代，全球治理的权力机构尚不存在。

奥斯特哈默指出，我们仍然处于民族国家的时代，全球治理的权力机构尚不存在。所以，机械地套用哈贝马斯的“公共领域”观点并加上“全球”的修饰词，将其酿成“全球公共领域”是不合适的。（奥斯特哈默的《全球公共场的效力与局限：1870-1990年》即将由商务印书馆推出）　　“公共领域”适用于早期资产阶级社会 　　自今年年头新型冠状病毒疫情发作以来，全球民众的舆论中心从追究病毒泉源的口水仗，转移到各国熏染和死亡人数的对比，再到疫苗研发速度的竞争——这些争论或比力的效果往往被解读成相应政府防疫能力的崎岖，甚至上升到政治制度优劣的层面，使得新冠病毒的全球舆论场酿成了没有硝烟的战场。突如其来的疫情也让日本政府不得不延期举行东京奥运会，否则今年夏天我们会一如既往地在浏览全球顶级运动健儿带来的体育盛事的同时，紧张地盯着中美两国的奖牌榜。

日本在国际社会钻营存在感的路径绝非仅是申办奥运会，早在本世纪初它就提出在50年内拿下30个诺贝尔奖的豪言。在诺贝尔奖这小我私家类知识领域影响力最大的全球榜眼前，海内舆论习惯于把中国获奖人数落伍于邻国日本的现象归罪于教育。

基础教育对一个国家科技创新的关键作用，是今年9月美国断供华为给中国带来的启示之一。一时间，华为与苹果两个手机品牌的竞争被赋予了政治内在。

美国和部门西方国家对中国的预防，从高端电子设备的市场，延伸到中国政府自2013年以来提出的全球公共产物——“一带一路”。　　如果要用一个术语来归纳综合卫生、体育、文化、教育、经济、市场和外交诸领域内全球规模内的博弈的话，或许有人会想到德国今世哲学家尤尔根·哈贝马斯的“公共领域”（Öffentlichkeit）。

哈贝马斯在1962出书的教授资格论文《公共领域的结构转型》中，从18和19世纪初英、法、德三国的历史语境出发，阐明晰“资产阶级公共领域”（bürgerliche Öffentlichkeit）的理想类型（Idealtyp）：它发生于国家与社会的紧张关系之中，植根于市民社会，并对公共权力机关具有批判功效。正如哈贝马斯在修订版序言中所言，被他看成一个历史领域加以探讨的“公共领域”，主要适用于早期资产阶级社会。　　哈贝马斯的“公共领域”观点，在使用上具有特定的历史语境，所以学界许多场所所使用的“公共领域”都是在内在上经由了扩充的版本。

难怪有人感伤，多数学者都在未加审辨地使用哈贝马斯的观点——许多领域虽然具有“公共性”（PublizitÖt/publicity），但不能套用“公共领域”的观点。这外貌上是“公共领域”观点遭到滥用的现象，实质上是差别学科对具有高度解释力的观点存在需求的体现。

　　“全球公共场”观点呼之欲出 　　正是基于上述视察，德国今世历史学家于尔根·奥斯特哈默近年致力于提炼一个比哈贝马斯的“公共领域”越发宽松和实用的观点。奥斯特哈默早在2015年的一次纪念格奥尔格·福斯特（Georg Forster）的公然演讲中，就已对WeltÖffentlichkeit的观点提出了若干思考。

厥后这篇讲稿收入了他的全球史学术随笔集（Jürgen Osterhammel,Die FlughÖhe der Adler: Historische Essays zur globalen Gegenwart, Munich: C.H. Beck 2017），该书已经由笔者译成中文，即将由商务印书馆推出。熟悉奥斯特哈默作品的人，都知道他是一位善于给观点予以精准界说并将其用于历史书写的学者，譬如他借用马克斯·韦伯的“祛魅”（Entzauberung）来写18世纪史，用“转型”（Verwandlung）来写19世纪史。奥斯特哈默说，如果写一部20世纪史的话，那么关键词将是WeltÖffentlichkeit。

他在针对德语听众的讲稿中所提出的术语WeltÖffentlichkeit，与哈贝马斯的Öffentlichkeit“公共领域”有一定的延续性，只是缀加了一个表现“全球”的修饰词。可是，奥斯特哈默所指向的WeltÖffentlichkeit又不能简朴地译成“全球公共领域”。为什么呢？（社会科学报社融媒体“思想工坊”出品 点击“相识更多”获取全文）。

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